* بَجَلِى الآنَ مِنَ العيشِ بَجَلْ « 1 » * كذا قال ثعلب . وقد قال طرفة : ألّا إنَّنِى سُقِّيتُ أسودَ حالِكاً * ألَا بَجَلى من الشراب ألَا بَجَلْ « 2 » وبَجِيلة قبيلة ، يجوز أن تكون مشتقَّةً من هذا أو ما بعده . والأصل الثاني قولهم للرجل العظيم بَجَالٌ وبَجِيلٌ . والبُجْل البُهْتان العظيم . وحجّتُه قولُ أبى دُواد : * قلتَ بُجْلًا قُلْتَ قولًا كاذباً « 3 » * والأصل الثالث وهو عِرْقٌ في باطن الذراع . قال شاعر « 4 » : * سارت إليهمْ سُؤُورَ الأَبْجَلِ الضَّارِى « 5 » * بجم الباء والجيم والميم أصل واحد ، وهو من الجمع . يقال للجمْع الكثير بَجْم . ومن ذلك بَجَّمَ في نظره ، وذلك إذا جَمَّع أجفانَه ونَظَرَ .

--> ( 1 ) صدره كما في ديوان لبيد 17 طبع فينا 1881 ، واللسان ( بجل ) والخزانة ( 3 : 34 ) : * فمتى أهلك فلا أحفله * . ( 2 ) في ديوان طرفة 20 وشرح شواهد المغنى 119 : « إلا إنني شربت . . . » . ( 3 ) عجزه في اللسان ( 13 : 47 ) والمجمل : * إنما يمنعني سيفي ويد * ونسب في المجمل إلى أبى ذؤيب ، صوابه أبو دواد . ( 4 ) هو الأخطل . ديوانه 118 واللسان ( سور ، ضري ) . وفي الأصل : « شارع » . ( 5 ) صدره كما في المصادر المتقدمة : * لما أتوها بمصباح ومبزلهم * .